شیوه مناظرات انبیا و امام صادق (علیهم السلام)

نویسنده : سيده فاطمه حسينى ميرصفى

تبلیغ افكار، عقاید و روشهاى مختلف آن، شیوه اى مرسوم و عقلایى است كه همواره مورد استفاده تمامى مذاهب و مكاتب مادى یا معنوى بوده است.
رسالت بزرگ پیام آوران خدا ((ابلاغ )) پیام سعادت بخش الهى به انسان ها بوده است. آنان در این راه هر نوع سختى را تحمل كردند تا با رساترین صدا، فطرت هاى خداجو را بیدار نمایند.
در ادیان الهى و مكاتبى كه انبیا ارائه داده اند، تبلیغ از ویژگیهاى مشتركى برخوردار است. در ادیان آسمانى علاوه بر اینكه پیامبران خود بنیانگذار تبلیغ و هدایت كننده آن بودند، همه آنها از یك مبداء مشترك ماءمور ابلاغ رسالت خود بوده و از جهت هدف نیز دچار تشتت نبوده اند؛ یعنى همه انبیا از آغاز تا پایان پیدایش ادیان الهى به دنبال هدایت بشر از ضلالت و جهل به سوى عبودیت خداى سبحان، برقرارى عدالت، اصلاح فسادها و رفع ظلم و ستم حاكم بر جوامع بشرى بوده اند.

ادامه نوشته

انسان شناسی (جلد هفتم)

نویسنده : جلال الدين فارسى

از عواملى كه در شكل و كیفیت دادن به فرد موثرند یا در مورد افراد متعالى در تكوین شخصیت دخالت دارند یكى ساختار تعالى شناختى او و دیگرى لایه خودمختارى این ساختار است. هر چند اراده جزیى از ساختار تعالى شناختى فرد به شمار مى آید ولى در واقع (خود) اصلى اوست همان چیز كه مى تواند بعضى از استعدادهاى فطرى یا ساختارى را شكوفا كند و برخى را عاطل گذارد یا از راه كارهاى ممكن در ارضاى سائقه یكى را برگزیند و یا محركى چون آز را در اختیار گیرد یا آن را عقیم نهد، هم چنین حقگرایى را بپرورد یا عاطل رها كند. اراده فرد جزیى از ساختار موروثى تعالى شناختى است ؛ اما جزو بسیار مهمى كه در استعدادها و توانایى هاى فطرى و در ساختار طبیعى زیستى و در امكانات محیطى دخل و تصرف مى كند. از چگونگى همین دخل و تصرف هاست كه انواعى از زندگى و تنوعى از مردمان، منش ها و رفتارها به وجود آمده است.

ادامه نوشته

حكم بازسازی قبور انبیاء و اولیا علیهم السلام و عبادت در آنها

نویسنده : علامه سيد مرتضي عسكري

مسلمانان در موضوع بازسازى و عمارت بر قبور انبیاء و اولیاء، و طواف پیرامون آنها،و مسجد و عبادتگاه قرار دادن این قبور، با یكدیگر، اختلاف كرده اند. معتقدان به تحریم به روایاتى استدلال می كنند كه مهمترین آنها اینهایند:
الف - از امام على - علیه السلام - روایت كرده اند كه فرموده:
كان رسول الله صلى الله علیه و آله فى جنازه فقال: ایكم ینطلق الى المدینه فلا یدع بها و ثنا، الا كسره، و لاقبرا الا سواه، و لاصوره الا لطخها؟ فقال رجل: انا یا رسول الله: فانطلق فهاباهل المدینه، فرجع، فقال على: انا انطلق یارسول الله؟ قال: فانطلق. فانطلق ثم رجعفقال: یا رسول الله! لم ادع بها و ثنا الا كسرته و لا قبرا الا سویته، و لا صوره الالطختها.

ادامه نوشته

عدالت صحابه

نویسنده : علامه سيد مرتضى عسكرى

ابن حجر در مقدمه كتابش الاصابه در تعریف صحابى گوید:
صحابى كسى است كه پیامبر را دیده ، به او ایمان آورده و مسلمان مرده باشد؛ حال ، دیدار و همراهى اش با پیامبر صلى الله علیه و آله اندك باشد یا بسیار، از پیامبر صلى الله علیه و آله روایت كرده باشد یا خیر، یا خیر، با پیامبر صلى الله علیه و آله به جنگ رفته یا نرفته باشد، همه این افراد در تعریف ما: آنكه پیامبر را دیده مى گنجد، حقى اگر تنها یك بار پیامبر را دیده و با او همنشین هم نشده باشد و یا به خاطر نابینایى ، آن حضرت را با چشم سر ندیده باشد.

ادامه نوشته

دوره كامل قصه هاى قرآن از آغاز خلقت تا رحلت خاتم انبیاء (ع)

نویسنده : سيد محمد صوفى

او، گوهرى پنهان و گنجى ناشناخته بود. آفریدگان فراوانى همانند فرشتگان و جنیان بودند ولى آنگونه كه باید و شاید، توان شناخت او را نداشتند و در حد معینى متوقف و داراى سطح معرفت محدودى بودند.
او، میخواست شناخته شود و كسانى باشند كه داراى قدرت فراوان در راه كسب معرفت و طى مدارج شناخت باشند.
چنین پدیده اى، چیزى جز انسان نمیتوانست باشد. انسانى با روح جستجوگر و عقل پر توان كه قدم بقدم در راه شناخت و معرفت آفریدگار بزرگ خود گام بردارد و هیچگاه از تلاش در این راه، احساس خستگى و درماندگى نكند.
انسانى با پیكر خاكیان و روح افلاكیان.
انسانى با روح نامحدود و قدرت پیشرفت بى نهایت.
انسانى پاى در كره خاك و سر بر بلنداى افلاك.
آرى خداوند متعال براى اینكه شناخته شود، اراده فرمود انسان را بیافریند و گل سر سبد موجودات را ایجاد فرماید.

ادامه نوشته

توحید و زیارت

نویسنده : سيد حسن طاهري خرم آبادي

باورهاى كلامى شیعى، همان اصول ناب اسلامى است كه در قرآن، خطوط آن ترسیم و سپس با شرح و تفسیر ائمه معصومین علیهم السلام تبیین شده است. تلاش هاى تفسیرى، روایى و عقلانى دانشوران شیعى در پرتو قرآن و حدیث، به این باورها نظم و قاعده خاصى بخشیده و گنجینه اى از معارف را به ارمغان آورده است.
بى تردید ((توحید)) در صدر باورهاى شیعه است و در این مكتب، عمق و ژرفاى بیشترى یافته است؛ به طورى كه هركس به مجموع احادیث توحیدى شیعه نظرى بیفكند، عمیق ترین درس ها را از آنها مى گیرد. خطبه هاى توحیدى امام اول شیعیان در نهج البلاغه، همه را به شگفتى واداشته است. دعاها و مناجات هاى رسیده از آن امامان معصوم علیهم السلام هم چون دعاى كمیل، ابوحمزه ثمالى، مناجات شعبانیه و امثال آنها، آبشخور زلال توحید و شیوه صحیح راز و نیاز با پروردگار یكتاست. در اصول مذهب شیعه ((توحید))، اصل اول است و همه چیز بر محور یكتاپرستى مى باشد

ادامه نوشته

انسان شناسی (جلد ششم)

نویسنده : جلال الدين فارسى

رشد معنوى كه سیر از پستى به علو و راستاى خداى على اعلا باشد فرو نهادن لایه هاى پست خود و جایگزین سازى لایه هاى هستى برین: دانایى، علم به جهان، انسان شناسى توحیدى آگاهى از محیط اجتماعى و بین المللى، ایمان، و اعمال صالحه... است. فرو نهادن لایه هاى پستى كه در ما هست یا خود در خود ایجاد كرده یا عوامل مخل و مفسد محیط موجب آن شده اند مستلزم آن است كه هم حالت و موضع پرهیز و پروا - یا تقوى - نسبت به آنها و آثارشان به خود بگیریم و هم كمر به دفاع و دفع و نابودى آن عوامل ببندیم كه ما را پست و ذلیل و اسیر مى خواهند. (اصر و اغلال ) را - كه یا خود آنها هستند و یا آثارشان - از خود دور كنیم یا فرو بگسلیم، تا حالات اسارت - ذلت را پست سر نهادن به وضعیت هاى محیطى ارادى - عزت ارتقا یابیم.

ادامه نوشته